在丝绸之路上，古代库查（Kucha）是佛教文化介绍中国的第一站，它也是中国文明打开西方的门户，也是对古代丝绸之路文明的双向交流的重要枢纽。佛教作为库恰（Kucha）古代地区的主要宗教，在该地区流行了一千多年。目前保存在古库恰（Kucha）中的石窟被共同称为库查纪念碑。其中，基兹尔石窟（Kizil Grottoes）是库查（Kucha Grottoes）艺术的共同代表，也是西方地区佛教洞穴寺庙对佛教洞穴寺庙的第一个，最大，最长，最完整的洞穴和广泛影响。它以洞穴和壁画风格的独特形状清楚地揭示了佛教经文的历史轨迹，这些经文在西方地区向东传播，以及在分散过程中产生的局限性过程。这是东方和T之间古老的文化交流的结晶他向西。它显示了此期间库查佛文化的出现，发展，繁荣和崩溃，还为特定历史过程，文化传统，宗教艺术，民间民间习俗以及音乐和舞蹈的发展和演变提供了丰富的证据。丝绸之路与东西方连接，丝绸之路是钥匙。西部地区位于数千英里外。公元前138年，张齐安（Zhang Qian）执行了一项任务前往西部地区，并开了大丝绸之路。丝绸之路从昌an（现为xi'an）向东开始，在罗马到西部的结束。它穿过甘西，新疆，中亚和西亚，并与沿海沿海地区有关。由于丝绸是在这条道路上向西部带来的最有影响力的商品，这就是名字。根据地理和环境的特征，丝绸之路分为三个部分，尤其是东部部分，中部和西部部分。东部部分：从张曼开始，从六边的走廊到Yumen Pass和Yang Pass。中间部分：从Yumen Pass和Yang Pass到East的Pamir Plateau。西部：从帕米尔高原到西，经过中亚，西亚到欧洲。 。丝绸之路是多元文化交流的一个独特例子，显示了许多欧亚文明地区的多元文化交流和影响。公元前68年，内政部长郑吉（Zheng Ji）带领他的部队培养了切西（现为Turpan盆地），并命令Zheng Ji保护通往Shanshan（现为Lop Nur地区）的南方 - 西方 - 西南（现为LOP Nur地区），并控制天山山脉南部的所有地区。公元前60年，西汉王朝建立了西方Wulei City（现为Luntai County）的区域保护国。汉的皇帝任命郑吉为西方地区的第一个西方地区保护国，正式成立的官员，驻军和西部地区的行政命令。汉朝已正式开始了西部地区最高的统治权和管辖权，从而有效地控制和管理西部地区。西方的重建是来自我国领土上不可分割的部分。在唐王朝中，中央政府建立了库查的liv保护者，库查（Kucha）成为西方地区的政治，经济，军事和文化中心。在元歌和朝代之后，这个地方成为了向西走的维高尔人的天堂。后来，其中包括夏加泰·汗酸盐和Yarkand Khanate。在清朝，它成为我国一个统一的多民族国家，这是不可或缺的一部分。扩展全文 从那以后，古代库查（Kucha）一直是我国的中心西方地区的管理及其经济和文化已经发展。它为佛教发展奠定了基础。 库查（Kucha）位于塔里姆盆地（Tarim Basin）的北部边缘，位于古代丝绸之路中央部分的北部和南部，由北部的天山山脉和南部的塔克拉拉曼山沙漠支撑。这是一个简单的效果，具有丰富的水源。 （图2） 图2古代库查（Kucha）领土图 10，000年前的早些时候，库查的人类活动开始了。在公元一世纪，库山王朝出现在中亚和印度次大陆，其首都位于白沙瓦（现为巴基斯坦）。在公元第二世纪初，Kanesega国王统治着，并努力促进佛教。据说举行了一场佛教圣经聚会，大量僧侣被派往海外传教，以便佛教逐渐将东方传播到库查。佛教被介绍给库查（Kucha）之后，它极大地促进了培养了库查的地方文化和经济的发展。到公元三世纪，佛教文化很快就会成为库查文化的主流。通过国王的倡导和支持，建造了寺庙和洞穴，结合了库查和佛法的众所周知的僧侣。目前著名的库查洞穴也出生。在公元四世纪和五世纪，库查（Kucha）在西方地区的佛教文化中发展了。根据文献记录，当时，不仅有石窟和佛教寺庙，而且还有一千多个Pagsas和Semples。当时，库查的人口为160,000，而僧侣和修女的数量高达10,000。佛教非常繁荣。此外，在帕拉西奥（Palacio）的东部，国王家族的贵族和贵族和塔里姆·萨林（Tarim Basin）的普通百姓都前往库查（Kucha）接受规则并学习佛法。库玛拉吉瓦（Kumarajiva）如在这里。库马拉吉瓦（Kumarajiva）是古代库查（Kucha）的本地人，他出生于公元344年，死于公元413年。 In 401 AD, at the invitation of Yao Xing, Luo Shi went to Chang'an to live in the Ximing Pavilion of the Xiaoyao Garden, and led 800 disciples and 3,000 monks to translate the scriptures such as Lotus Sutra, the Diamond Sutra, the Middle Way, and the Great Wisdom Treatise, including the seventy-sevent Volume, which is total seventy-four.库玛拉吉瓦（Kumarajiva）在东方和西方都广为人知，并且能说得流利，因此她能够“持有圣经并解释秦语”，并努力维持佛教剧本和原始语言清晰的中文语言。 Lotus Sutra，Amitabha Sutra，Diamond Sutra等。他翻译了一千年的佛教徒，在中国，韩国，日本和其他地区进行了佛教之心。库马拉吉瓦（Kumarajiva）的东传教士还向东方介绍了佛教艺术中国佛教艺术，尤其是石窟艺术。在南部和北部的王朝期间，坐在苏伊和唐王朝的两个佛陀在我国的景观艺术中很常见，是根据luo shi版本的莲花莎特拉（Lotus Sutra）（宝塔分会）创建的。库查佛佛教在唐朝继续发展。在公元7世纪中叶，唐朝的伟大僧侣Xuanzang前往西部寻找佛法并寻找经文。当他被库查（Kucha）通过时，他进行了详细的调查，并在他著名的著作《大唐朝的西部地区记录》中记录了。当时，库查市的100个佛教寺庙中有一个高昂的僧侣。在西部城市外，左右，两侧都有佛像，高度超过90英尺。秋季春分前和之后的每十年，全国各地的僧侣都来这里聚集，从国王到王子和部长到底部。普通百姓降低了他们的民事活动，迅速跟随圣经，听取了佛法，忘了整天吃饭和睡觉，而不会感到疲倦。它显示了当时在库查（Kucha）的佛教盛大时光。由于“安息叛乱”，为了消除叛乱，唐朝中央政府没有时间考虑西方地区的军事活动。战争爆炸了，这是土耳其人和管子相互攻击的原因，这导致了库查地区的社会混乱。库查佛教的发展在一定程度上也受到影响。在第9世纪的广告中，最初定居在蒙古高原的维格尔人搬到了库查（Kucha），并建立了普及行政政权，称为“库查·uighur”（Kucha Uighur）。后来，“ Kucha Uighurs”与“ Xizhou Uighurs”集成在一起。在此期间，库查社会处于相对稳定的时期，社会经济得到了恢复和发展。维格尔人吉尼（Manichaeism）逐渐相信，逐渐转变为佛教。库查佛仍然是西方佛教的中心之一。公元11世纪之后，随着卡拉克王国的丰富，伊斯兰教逐渐渗透到库查地区。到14世纪的广告中，库查（Kucha）成为卡拉汉（Karakhan）王国的一部分，伊斯兰教成为主要宗教，直到布dhism消失了。古代库查（Kucha）是佛教文化介绍中国的第一站，它也是中国文明打开西方的门户，也是对古代丝绸之路文明的双向交流的重要枢纽。它被称为“中国佛教文化”。佛教作为库恰（Kucha）古代地区的主要宗教，在该地区流行了一千多年。 图3库查刻（Kucha Ontogroes）分布的图 目前保存在古库恰（Kucha）中的石窟被共同称为库查纪念碑。 Kucha洞穴集团总共包含20多个石窟，其中包括在基西尔石窟，红色的石窟，kizil haha洞穴，senmusem石窟，aai洞穴等等（图4和5） 图4 Kizil Grottoes山谷西部地区的外观 Kizil石窟位于新疆Uygur自治区的Ako县的Kizil Townsh地区。它们位于蒂安加山脉的南部和帕米尔山脉以东。它们位于阿富汗的洞穴和邓韩石窟之间。有349个洞穴，大约10,000平方米的壁画，还有少数彩绘的粘土雕塑。这些是库查陶器的共同代表。它显示了库查地区佛教艺术在库查地区的杰出创造和高成功的创造力，从公元3到9个广告。它是西方地区的第一个，最大，最长，最完整的洞穴和广泛影响的佛教洞穴神庙。以洞穴和壁画风格的独特形状，它清楚地揭示了芽的历史轨迹DHIST经文在西部地区向东传播，本地化过程形成了SA的分散过程。这是东方和西方之间古老的文化交流的结晶。它显示了此期间库查佛文化的出现，发展，繁荣和崩溃，还为特定历史过程，文化传统，宗教艺术，民间民间习俗以及音乐和舞蹈的发展和演变提供了丰富的证据。尤其是壁画的独创性和差异成为了杰出的库查艺术成就之一，具有杰出的历史和美学价值。它被用来治疗新疆以东的Hexi，Longyou，Central Plains和Central Asia。所有人都有重大影响。它是“丝绸之路”文化中遗产地区的必要要素，在全球范围内具有普遍价值。 图片5 Weigan River到Kizil Grottoes al尽管Kizil Grottoes的发展历史超过600年，但它们非常出色。他们对惊人的传播和发展产生了深远的影响 - 古老的西方文明的古老地区以及佛教和东方艺术的文化传播到祖国大陆，以及在库查中部平原的佛教的重新传输，并在中亚反射。就像北京大学的著名教授苏·拜先生一样，他曾经被教过：他是中国佛教文化的摇篮。在一定程度上，它影响了六牛和中牛的石窟艺术的发展，并成为中国艺术的起点。 1961年3月，国务院宣布了基兹尔石窟，这是国家关键文化遗物保护部门的第一批； 2014年6月，在世界文化遗产列表中列出了Kizil石窟，这是“ Silk Road：Chang'an-Tianhan Coridor Road”的遗产的重要一点，并使之成为一千年。LD古老的寺庙将文明带到世界上，并在传播佛教徒的过程中扮演着不可抗拒的角色，并在世界前展示。在下面，我们将介绍佛教思想，建筑，雕塑，绘画，音乐和舞蹈，服装和基西尔石窟中表达的土著习俗。 佛教思想在公元前3世纪，莫里扬王朝的阿育王（Ashoka）大力将佛教促进佛教前往卡马达（Kamada），作为巴基斯坦和中亚的中心。在卑诗省附近，佛教是在印度的库查地区引入的。到公元3和4世纪，库查（Kucha）和洞穴建筑中的活动非常受欢迎。基兹尔刻痕的遗骸是库查佛教的历史见证人，它显示了佛教景观的传播，佛教的景观是一种寺庙的形式，起源于印度，是西方地区，这是丝绸之路上宗教交流的来源。基兹尔洞穴反映了佛教徒对Hinayana Sarvastivada的想法，表明所有Sarvasattvas是“只是仪式和塞纳木尼”。该教派的主要学说是“三个世界的真实存在”和“佛法身体的持续存在”。重要的是要通过执行四个级别的超越灰分和智慧的身体状态。 （图6）此外，格罗托壁画还反映了佛法部落和大海亚佛教的思想。 Mahayana和Hinayana佛教是Kizil Grottoes壁画的独特特征。 Kizil Grottoes的壁画充满了赞扬佛陀的内容，例如在时代提交了六个异端哲学家，以及魔术图像从水和整个身体中射出的魔法图像的转变。大海亚佛教的痕迹也可以在洞穴中找到，尤其是成千上万佛陀出现的更神秘的场景，证明了Mahayana对古代Kucha的蔓延。 石窟建筑Kizil石窟包括中间柱，大洞穴，方形洞穴，和尚房间洞穴，适当的洞穴，异常类型的洞穴和各种形式的洞穴组合，由上面的洞穴类型的整合形成。其中，其中最独特的是洞穴的中间支柱和洞穴的大雕像。中间形的“库查形洞穴”是基齐尔石窟形状的最大特征，代表了60多个洞穴，包括洞穴8，洞穴17，洞穴38等（图7） 图7 Kizil Grottoescave 8的主要内部视图8 这个洞穴是由洞穴中间雕刻的平方柱制成的，象征着宝塔，主体前面有一个小众和一个内置的佛像。气缸前的主房间很大，顶部垂直形状。房间的大部分前部或破坏的前部都丢失了。气缸的其他三个侧面也形成了外壁外壁之间的右手路径。这种石窟源自以印度宝塔为中心的“ Zhiti洞穴”。最早的宝塔神庙洞穴出生于公元前2世纪左右。宝塔神庙洞穴崇拜的核心是宝塔。在马形的宝塔中，将碗形放在洞穴的背面。敬拜时，信徒们必须经历很长的路要走，然后向右巡逻。 另一方面，库查人民保持了原始品质，也就是说，他们将宝塔视为崇拜的中心。另一方面，他们结合了基齐尔当地砂岩的结构，基齐尔（Kizil），中亚游牧民族的葬礼的习俗以及当前越来越多的佛像的情况，向中央支柱开放了壁con，并放置了佛陀的雕像，以便他们可以在pagoda and Fuldha evers to to the Cove of Cave of Cave of Cave and Cave and Cave and Cave and Top of Cave＆Cave; Cave;同时，他们认出了洞穴的前后房间，形成了一个中产阶级的洞穴，该洞穴未被印度收购，也被称为“库查型”洞穴”。这种类型的洞穴蔓延到东方，并显着影响六洞洞穴的第一个洞穴形状，Gthis Plain的Longmen Grottoes和Yangang的洞穴。 sa isang banda，pinanatili ng mga tao ng kucha ang kanilang mga orihinal na katangian，iyon ay y y it in Itin Itinin Inin Inin Ininn in Ininn in Inina nila ang pagoda bilang bilang sentro sentro ng pagsamba; Sa kabilang banda, pinagsama nila ang mga istrukturang katangian ng lokal na sandstone ng Kizil, ang mga kaugalian ng libing ng mga nomadic na mamamayan sa gitnang Asya at ang kasalukuyang sitwasyon ng pagtaas ng mga estatwa ng Buddha, ay binuksan ang mga NICHES SA SENTRAL NA HALIGI在Inilagay Ang Mga Estatwa ng佛陀，Upang Magkaroon Sila ng Dalawahang Pag -Andar ng tagoda在Ginawa Ang Central Tower na连接到佛陀的顶部，并播放支撑; Kasabay Nito，Nakilala nila ang Harap，位于Lokod Na Mga Silid ng Yungib，na bumubuo ng Isang gitnang uri ng na hindi nakuha nakuha ng India，na kilala rin bilang'na kuweba”。这种洞穴蔓延到东方，并显着影响了格罗特斯顿岛（Grotesdunhuang）脚趾的第一个洞穴形状，中间平原上的long门洞穴，扬山洞穴（扬朗洞穴）。佛陀站在主房间的后墙上（所有这些都被摧毁了）。佛 图8 Kizil石窟的洞穴47的外部视图 Kizil雕像洞穴是世界上类似洞穴中最早的现有奶酪。由洞穴47代表的六个洞穴建造了一个长达10米长的大型佛陀，称为“伟大的庄严洞穴”。 。 雕塑艺术 石窟是佛教艺术的综合体，包括三位一体的建筑，雕塑和壁画。 Kizil Grottoes雕塑主要使用艺术形式，例如粘土雕塑，雕刻图片，雕刻以表达佛教内容，例如佛陀，菩萨和天上的生物。它们与洞穴和壁画建筑结合在一起，树立了纯粹而庄严的宗教环境。它以当地和中央艺术的艺术为基础，结合了甘达拉，古普塔和萨萨尼亚波斯艺术的特征，以生产独特的库查雕塑艺术风格，用于弥补六十年代和中间平原。佛教雕像产生了深远的影响。 （图9） 图9佛陀的头是从基西尔石窟的新洞穴1敞开的 对于许多历史因素，整个库查（Kucha Grotto）都有一些雕塑ES，包括Kizil Grottoes，主要是绘画粘土雕塑和少量雕刻。例如，涂有粘土的雕像（图10），人体的雕像，雕刻和站立的佛陀等。在基西尔石窟（Kizil Grottoes）1号洞穴的右走廊的外墙的外墙上发现了站立雕像。一个涅rv的雕像，头部骨折，后排房间中仍然存在（图11），在洞穴后室的一个合适的地方发现了一个雕像，并在洞穴196的后室中发现了一个雕像。 图10没有从天上生物的领袖基西尔洞穴的洞穴77摧毁的粘土雕塑 壁画艺术 作为中国的第一个且具有广泛影响力的大规模佛教景观和寺庙破坏，壁画的艺术发展和道路是基于两个主要因素：一个是当地文化中的深层遗产，另一种是结合和结合外国文化。基兹尔石窟的壁画通常受到甘达拉（Gandhara）的影响，古普塔佛教艺术和波斯文化。同时，中央平原文化的影响也很深。 图12：Kizil Grottoes的主房间，Cave 118是主要的音乐家。 图13：僧侣提供了基齐尔石窟的右走廊的内壁。 图14库查的镜子为基齐尔刻痕的洞穴8造成了贡献 在基兹尔（Kizil）（公元3世纪）的初期，这些人物具有西方烙印的明显，尤其是甘达拉佛教雕像艺术的影响； 。在公元6到7世纪，在公元6到7世纪建模壁画的曲线，即“三种法国风格”，展示了印度艺术佛教风格的影响； 。 。 具体而言，这主要反映在以下6个方面： （1）主题内容 Kizil石窟将佛教绘画的富裕残余物从公元3世纪到8世纪。壁画的主题和内容主要基于Sakyamuni的故事CH作为原始生活的故事，因果关系的故事以及佛陀传记的故事，反映了广泛的Hinayana，上面说所有Sarvasattvas“是Kucha地区的Sakyamuni的唯一仪式”。这一生中大约有100个故事，原因和条件。有60多个佛教故事。佛教故事故事中的概述超过了印度和中国大陆，被称为“佛教故事的海洋”。此外，还有天xiang，天恩，龙王和瓦杰拉的地图。 （图15和16） 图15：3 -3 Kizil Grottoes8洞穴天堂 图16 Kizil Grottoes的洞穴175主房间的Vajrasattva的主墙 这个生活的故事描述了沙基穆尼前世的人物，在国王，婆罗门，商人，妇女，大象，猴子，鹿，熊等的人物中。作为佛陀并不意味着可以在一夜之间实现的过程。根据Hinayana佛教的说法，从誓言开始到成为佛陀，Sakyamuni不得不经过三个Asanns进行菩萨路径。这被称为“轮回时代的菩萨”，他终于出生于卡皮拉瓦的悉达多亲王。 Bensheng故事的图像起源于早期，并出现在公元前2世纪印度的Balhut大楼。一些故事最初是在土著印第安人的寓言中流行的，例如“魔王之王的智慧与水怪”的寓言中也包括在古代印度寓言系列的“五本书”中。他们被佛教吸收，并成为表达萨基穆尼前世的优点的故事。在基兹尔石窟中保存最多的壁炉的洞穴是第17和114个洞穴。 （图17和18） 图片17 Kizil Grottoes洞穴17的钻石故事画 图18：Kizil Grottoes的主要房间，洞穴17，魔王之王智慧与恶魔水作斗争 原因和条件是梵语“ nidana”一词的含义被称为原因，原因和状况，通常称为原因和状况。原因和条件是原始佛教的主要理论之一。原因和条件也指因果的原则。绘画原因的内容主要基于Sakyamuni所说的各种原因，付款和寓言故事，在实现启蒙运动后表达了各种Sakyamuni的教义。因此，它的内容也可以成为佛陀教义的一部分。但是，在库查刻（Kucha Grottoes）钻石形状的壁画中，在解释中出生的Sakyamuni之前没有工作，这与佛教经文显然不同。奇异洞穴保存最保存的洞穴包括8、101和171。（图19） 照片19 Kizil Grottoes Cave 171主房间证书钻石原因和交流 佛陀的传记故事是萨基穆尼（Sakyamuni）从出生到涅rv的故事的故事，其中包括“佛陀索里格（Buddha'sorig）的故事练习“表达佛陀一生的主要作品和“佛陀的传记”（也称为“神圣图片”）的故事，表达了“佛陀的佛陀佛陀的佛陀故事，《基兹尔洞穴佛陀佛的壁画》是最常见的故事，其中包括以下最常见的故事。 puno, (Larawan 20) Pitong mga hakbang upang maging isang lotus, na naglalakbay sa Four Gates, na nagiging isang Monk sa pamamagitan ng lungsod, na nagsasagawa ng isang Monk sa isang Monk sa isang Monk sa isang Monk sa The Forest, ang isang Monk sa isang Monk sa isang Monk sa The Forest, ang The Forest, the Forest, the Forest, the Forest, the Forest Shepherd's daughter worshiping Mire, incredible -belief charity seat, which covers the deer garden to achieve the explanation, the first spinOr the Dharma wheel in the USA garden, Gion that provides, Kashyapa's refuge, submission of six masters hereretics, Nirvana,国王阿贾塔萨特鲁（Ajatasatru）在沐浴中沐浴，这是八位国王在人际关系和第一个集合之间争论的。洞穴110是最大的指针。 （图21）其他一些主题被放置在著名的位置，主要是梵天和涅rv的建议。 图20：Kizil Grottoes的主要房间，Cave 118是主要的音乐家。 图21：基齐尔洞穴（Kizil Grottoes）主房间的左墙（洞穴110）成为僧侣，并经过了这座城市 （2）构图的独特形式 钻石晶格的组成是组成和基本成就艺术基兹尔壁画的一种常见形式。第一个基齐尔壁画中菱形晶格的成分并不明显，但主要出现在冥想的壁画中，山脉覆盖了山。后来，它逐渐发展为钻石网格作为主装置，将其结合成四个连续的钻石网格的图案组成形式。山是一个单位，每个钻石网格中都会绘制一个故事。 （图22）直到第5至6公元前，菱形的组成成为壁画顶部的壁画组成的主要形式。由钻石组成代表的山是佛教世界的中心苏美尔山，均以佛教教义和图片布局的推理象征。这种构图形式不仅装饰了石窟空间，而且还增加了壁画的能力。 图22 Kizil Grottoes Cave 14主房间证书，铃声Bensheng故事的钻石绘画 传统的构图分散的中国人，作为平衡，对称和中间（家庭友好）的作品，是在基兹尔·格罗托斯（Kizil Grottoes）壁画中传达佛教故事和宣讲图片的主要形式。值得一提使用佛陀两侧的角色的姿势或面孔分开另一组图片，以实现图片增强和空间的影响。 （图23） 图片23：洞穴189：主房间墙壁的右侧，卢耶恩的第一个失误 （3）统一和多样化的风格 Kizil壁画艺术的发展和发展的发展主要基于深层的当地文化遗产和阶段，包括外国文化。就Kizil Grotto壁画的早期建模而言，它们通常受到Gandhara，Motula和Gupta的佛教艺术的影响，尤其是在角色的形状上，显示出不同的特征。 Kizil彩控壁画中的形状不被理解为简单的“塑造形状”，而是使用线条，表面和着色来生成该主题所需的图像。基兹尔洞穴杯中的字符通常具有局部特性。壁画中的人物细长，脸上具有集中特征，这与在库查地区未确定的人体的特征一致。 （图24）在讲述商人的故事的绘画中，采用了库查的世俗交易者的形象（图25）。由于佛教艺术的异性，当壁画中的角色被形状并升华为“梵天和我”的概念时，想象力和精神品味就会ng古代画家。 图24：天上的人基齐尔石窟的主房间的前墙，听到了天上男人前面的佛法。 图25：基兹尔刻画的洞穴17，在萨博点火的手臂附近留在主房间的旁边，邦申的点火臂 Kizil壁画以形状植根于局部形式，不仅反映了其祖国和地区的特征，而且还作为古代库查国家的艺术创造NG历史。从Lianga王朝的张文（Shang Sengy），北齐王朝的宫（Cao Zhongda），到Sui和Tang王朝期间的Yuchi Bazhina和Yuchi Yiseng以及她的孩子们，他们都通过其艺术技能引入了西方地区和大陆之间的文化艺术联系。库查（Kucha）风格不仅是库查（Kucha）和西方地区的当地风格，而且还是古代中国画历史上的重要学校。这也很清楚 （4）庄严和纯色 Kizil壁画的常用颜色是土壤红色，och，蓝色，绿色，红色，白色等，而绿色和绿色则是主要的。在早期，主要颜色很热，而在中间，石绿色和绿色的石头的数量增加了，在季节的晚些时候，绿色石头的数量几乎消失了，大量使用了红色土壤的数量。 （图26）此外，在不同的时间，尤其是在中期壁画中，大量的金粉和金色使用了箔。目的是补充壁画金墙的光荣邦格，并允许人们体验另一侧的佛陀之美。因为Kizil壁画中的大多数角色都具有裸露的半裸图像，所以图片中的橙色，黄色，铅和ocher颜色也非常重要，因此壁画使人们普遍感觉到，在人类身体较少的情况下，绿色是主要的色调。在图片中，有更多人类的身体，绿色和橙色，ocher，冷和热形式的平衡对比，色调和谐与统一。 （图27）音调主要是绿色和有点冷，是基兹尔壁画颜色的关键特征。 （图28） 图26 Kizil Grottoes Cave 118主房间证书顶部 图27在Kizil Grottoes的新洞穴1中飞行 图28在基兹尔洞穴的洞穴8中飞行 应用Kizil壁画的颜色的另一个特征是在交叉和TE中使用不同颜色的色块Mporary用途，它在保险库顶部最受欢迎。基齐尔洞穴顶部的钻石网格壁画将菱形山视为主要单元，并将它们结合成带有网格图案的连续四个连续的彩色组成。每个钻石网格都使用颜色作为背景颜色，并且根据某些颜色间隔定期分配不同背景颜色的钻石网格。例如，主洞穴17的左半部分的钻石维修只有四种颜色：蓝色，绿色，红色和白色。在青色的凉块和绿色块之间，热朱红色的块被热朱红色块隔开，形成了白色块与朱红色的绿色和银块之间形成辅助颜色的关系，从而在冷和温暖和光滑之间产生了相同的颜色效果。从视觉效果中，扁平底漆的钻石形山地山看起来非常乏味。为了解决这个图片问题，画家经常使用白色粉末将一些花图案聚集在山上，这不仅具有装饰效果，还可以解决视觉阻塞。 （图29） 图29 Kizil Grottoes的主房间175 Cave代金券 （5）凹形和凸面程序申请 Kizil石窟壁画的颜色结构主要基于“按类别给予颜色”的原理，并且“凹入和凸面绘画方法”是根据特征污迹来采用的，因此显示出强大的三维有效性。步骤是：首先将白色粉末平整地涂抹，然后使用o骨或橙铅长生不老药逐渐加重到身体的轮廓中，然后您移动起来的较轻。首先，人体按照其结构分成碎片，因为胸部的一部分是两个碎片，腹部是两块，腹部是四个碎片，是四个碎片，以及在周围的零件上，距离周围的距离，这些都不是在整个环境中。一些洞穴壁画中缺少iate水平，颜色水平发生巨大变化。可以清楚地看到肮脏部分和不臭零件之间的边界，例如洞穴17和洞穴175。 值得注意的是，这种阻塞和环的目的主要是强调人体外观中骨骼和肌肉的增加。 Pintor Kizil熟悉人体的结构，但不遵守温和的解剖学关系，而是基于该主题的。主体进行了完善和过程，从而创造了最具表现力的特征图像。以壁画人物的腹部为例，在现实生活中，通常没有表达大肌肉，但基兹尔画家使用一种艺术方法将其分为四个圈子，包括女性，而且它们似乎都是肌肉发达的健美运动员。从解剖学的角度来看，这种涂抹凹形和凸出表面的做法应被认为是希腊艺术影响的结果。区别在基兹尔的壁画和大陆涂料之间，主要在这方面显示了。 在角色的面部处理方面，在污迹之后，面部特征和面部范围应再次用ocher或土壤红色调整，有时应该结构墨水线，最后应该用眉毛，上眼睑，鼻桥，上和下嘴唇抬起白色粉末。这是表达基兹尔壁画技术的另一个已知特征。 （6）使用电线的特征：支撑车身，铁丝电线 人体表达“闪烁的铁丝”的早期广泛散布的特性决定了以下事实：线的厚度不会发生太大变化。 Kucha风格的壁画中使用了两种类型的线条 - 一种是使用一支硬笔绘制线条，具有统一和笨拙的线条；其他人则是瘦，坚固，瘦，但不虚弱，圆形，美丽和弹性，反映了这种特征。另一方面，它是指包含线条。所有宽宽的衣服，衣服以及诸如佛陀或菩萨等衣服都是由U形线组成的，一组有两个或三根琴弦，它们会改变身体的形状。 U形扭曲变成圆形或锋利，就像“弯曲的铁丝板”的形状一样，就像附着在身体上的湿衣服一样。 （图30） 图30：在洞穴前墙前壁上的半圆末端听到佛法的天上生物，Kizil Grottos 38 Kizil Grottoes壁画艺术被称为“中亚艺术发展的峰值”。它对洞穴的早期壁画艺术产生了深远的影响，例如邓豪（Dunhuang Grottoes）和在赫克西走廊地区（Hexi Corridor）地区以及中央平原上古代色彩涂料的开发。因此，它已成为开发东方古典壁画的吊床，可以被剥夺彩色艺术。 库查音乐和舞蹈艺术 许多音乐和舞蹈的图像形成了K的独特之美伊齐尔的刻板玻璃，尤其是天堂宫的华丽音乐图片。众神站在天上宫殿的栏杆中，演奏音乐和跳舞来赞美佛陀。壁画反映了各种各样的乐器，结合了来自印度，中亚，西亚，中央平原和库查的辅助乐器。 出现在Kizil Grottoes壁画中的乐器包括：弦乐器，Qiming乐器和打击乐器。音乐弦乐器包括弓形的古本（Guzheng），垂直的古本（Guzheng），五弦古本（Guzheng），弯曲的古宗（Guzheng），鲁恩·天（Ruan Xian），弯曲的脖子鲁恩·天（Ruan Xian）和紫色；打击乐器包括Mahabbuoy鼓，乌龟鼓（Jilou Drum），腰间鼓，毛龙鼓，载鼓，铃铛，铃铛和cymbals；音乐仪器包括笛子，水平开花，panflutes，guzhengs和贝壳。 （图31） 图31 Kizil Grottoes Cave 38主房间的侧壁天卫之间 “ Kucha”乐队特色fl播放，演奏和鼓音乐。开花仪器是主要的旋律和统一，弦乐器演奏旋律，节奏的节奏和打击乐器的节奏。有许多不同乐器的组合，性能不仅是统一，而且是全长，合奏，铅或独奏。 无声的石窟壁画演奏了丝绸之路音乐的精美章节。这些壁画也充满了许多美丽的舞蹈动作，这些动作在故事和条件，佛陀·斯托里斯特（Buddhi Storiests）和天堂宫的音乐等场景中很常见。库查舞具有以下特征：在内容方面，有很多类型，包括自我舞蹈，舞蹈表演，生活方式舞蹈等；在表演形式方面，有单个舞蹈，双舞和多玩家舞蹈。在表达方面，它具有丰富的变化。表情在库查舞表演期间很丰富，节奏快速而缓慢，并且对比度很强。舞蹈运动既坚硬又柔软它是一个明亮的抹布，无尽的美丽，并具有强大的艺术美感。舞蹈姿势非常独特。主要形状是产生带头，腰部和腿部的曲线，并保持胸部并暴露臀部。总体姿势既愉快又优雅。 。就要举行的道具而言，它是丰富而多样的。在Kucha壁画舞的形象中，丝带和纱线的使用很常见。有许多音乐舞蹈图片，上面有围巾和丝带，反映了丝绸和丝绸在库查的中间平原的影响。 （图33） 图32：基齐尔石窟的左走廊的上部77 图33：Kizil Grottoes Du Hua Shan的洞穴7后面的走廊墙的右端爱Gandapo国王 石窟寺庙中的音乐和舞蹈的图像不仅为佛教服务，而且还为古代库恰（Kucha）古代学会中的“乐团音乐和专业”的真正反映。舞蹈和乐器，例如古本（Guzheng），Qiang长笛，水平打击，Kizil石窟中的ND管道通过丝绸之路的艺术交流在中间平原上向东散布。它们不仅在一段时间内流行，还包括palaceand的音乐成为东正教音乐。中央平原和汉地区的音乐和舞蹈也已被佛教艺术带回西部地区。 Kizil Grottoes壁画中的音乐和舞蹈图像已通过在中央平原上录制的东西方文化和舞蹈文化证明，并见证了丝绸之路上艺术和舞蹈艺术的分散和接触。 库查（Kucha）的民间习俗和服装Kizil Grottoes壁画描绘了许多场景，反映了当时库恰（Kucha）人民的工作和生活，例如耕作，牛皮，锅和驴，骆驼，携带的骆驼以及许多赞助商和普通工人的图像，以及kucha服装更深入地了解库查的社交生活。 （图34和35） 图34两头母牛在基齐尔洞穴洞穴175的左走廊上提高了杠铃 如图。 35：库查（Kucha 库查（Kucha）的衣服是在库查历史的长河中形成的深层且广泛的复杂，也是古代库查材料文明的重要象征之一。现代考古发掘证明，自新石器时代以来，人们就一直在库查工作和居住。考古学家在Kuqa的Haradun遗址发现了耳环，耳环和其他装饰。其中包括由天然石头制成的鸡蛋形耳环，直径为32毫米，宽度为20毫米。岩石上端一个4毫米孔用于招聘，中间有3毫米的凹槽进行狩猎。这一考古发现表明，库查（Kucha）的第一批居民开始使用石制品来装饰自己并改善了寿命。在被挖掘的岩石产品中，还发现了车轮旋转的岩石。毫无疑问，它的首次亮相向我们宣布了库查织物行业的诞生。在考古学家发现了许多零散的骨工具，发现了许多物品，例如骨髓，骨针，发夹等，用于缝制和穿衣。根据Huang Wenbi先生的研究，这些石材和骨工具的保留时间为3至公元前1世纪。它表明，库查（Kucha）在公元前3世纪的早期用骨针缝制了衣服，并且有一种戴着耳环和耳环的习俗。他们生活在自然环境极为残酷的戈比海一侧，他们仍然用自己的双手装饰自己并创造更好的生活。在公元前69年（皇帝Xuan Dijie的第一年），Wusun公主经过了库恰（Kucha），江宾国王离开了女儿，拒绝离开，于是她嫁给了它。汉朝还将公主与王室和被称为公主进行了比较。公元前65年（Yuankang的第一年），皇帝和江宾的女儿进入法院。武恩皇帝偏爱他，并给了他一个非常慷慨的礼物。江宾也很高兴能在汉D附近ynasty。江宾返回中国后，历史说：“汉朝系统受宫殿的管辖，祖维的工作，进水和出局的通过，铃铛和鼓被围绕着汉族。”作为一个民族的主，江宾钦佩汉的文化，不难想象他的人民模仿的风格。 在汉朝期间，匈奴曾经非常坚强和被征服的库查。汉朝和西方地区彼此保持一致，但是汉朝与西方地区人民之间的关系始终是亲密而友好的。库查（Kucha）的“莱汉（Lehan）的“柠檬系统”是一个很好的证据。虽然库查（Kucha）在此期间的衣服受到中间平原的种族影响，但它总是以当地种族服装的形式。ING与当地的干旱和通风的自然环境密切相关。狭窄的袖子很容易狩猎，长袍没有膝盖可以防止空气和沙子，也可以保护寒冷。腰部周围的皮带使Madali戴剑并祝福各种阳光明媚的需求。好运意味着库查人民欣赏这件衣服的美丽。从此可以看出，库查（Kucha）民间的习俗和服装是古代库查（Kucha）在劳动和生活中以及在自然界中的积累和创造。 Kizil Grottoes是一场历史仪式，旨在发展古代库查的人文科学。壁画中展出的库查民族的语言，种族，衣服，信仰，工作，生活和音乐和舞蹈场景为失去文明提供了独特的证词。壁画中的生活和劳动场景反映了融合中央平原，西方地区和自己的种族群体文化所形成的独特生活方式。包括佛教艺术中的上述场景和音乐家，库查（Kucha）先前是古代丝绸之路的重要枢纽。作为带有文明界的丝绸之路的历史例子，多元文化文化的一体化和交集以及传播佛教的过程，基兹尔洞穴已经经历了数千年的历史。尽管他们充满了荣耀和斑驳，但他们的跨种族和跨文化的包容性以及多样化的创造物仍然值得一个值得的摇篮，这是人类文明，文化和艺术发展的受益者。 回到Sohu看看更多