Chen Xiangbai，扬昌晚间新闻记者Zhou Xinyi，Chen Xiangbai先生一生都喜欢茶，研磨茶和散布茶。自1990年代以来，她开始研究Chaozhou Gongfu茶文化，并结合并总结了Chaozhou Gongfu茶的“ 21种风格”。他撰写了诸如“中国茶文化”和“ Chaozhou Gongfu Tea”之类的专着，该专着为这项传统学术技能奠定了现代的理论基础，并通过了“七种含义和心脏”理论来解释Gongfu茶仪式的精神含义。最近，记者采访了国家无形文化遗产的代表继承人Ye Hanzhong，广东技术师范大学教授兼陈·桥学术委员会主任Lin Lunlun回顾了他们与世代相传的关系，包括他们的关系，包括Rin在Gongfu Tea和伟大的中国传统文化之间的自然联系。自从陈天拜先生安静且可调节的“时间”躺在床上今年5月，他拜访了陈·鲁宾（Chen Ruibin），这是一个掌握了十多年的茶，并与他一起学习茶。在先生一生的最后时刻，陈·鲁宾（Chen Ruibin）深深地感受到了这位茶主人一生的简单而深刻的哲学。有一次，当他按摩并清洗了子午线为陈天的子午线时，陈·鲁宾（Chen Ruibin）开玩笑说：“您的'书架'（确定大脑）留下了多少本书？”面对他的门徒的问题，躺在床上生病的陈天拜冷静地回答：“几本书？当被问到“什么时候？ “，陈的木贝给出了答案：“让流程，老挝（指地狱之王）让他离开时离开。什么都不是。这是时间。 “失落的陈天木在他的父亲和他的儿子最后几年。只有书籍和茶会陪伴他一生。在明年卧床不起之后，他无法实现学习和茶的兴趣，但他仍然没有改变他的乐观心态，以“沉默和自我repa为基础”ir“。陈·鲁宾（Chen Ruibin）特别提到，陈天拜的大多数亲密朋友和门徒都是学者和茶圈，没有生意，但他建立了深厚的友谊，因为他对妻子的共同忠诚和尊重。可以看出，陈·西安吉（Chen Xiangbai）先生在他的个人美容和亲人的友善中，在他的个人友善中获得了亲密的兴趣，并在他的个人生活中获得了亲切的态度，并在第二次友好的友好网络中，在第二次友好的友谊，在第二次友好的友谊，在第二名中，在第二名中，在第二次友好的友好，在第二名中，在第二次互相研究。 Chaozhou Gongfu茶艺术的国家继承人Chen Xiangbai先生的《 Loyaltytewas》发行了一篇记忆，并指出Chen Xiangbai是Chaozhou Gongfu茶文化的现代理论的创始人。在1990年代初，茶壶给我带来了与您的关系。他收集了。茶的香气充满了薄雾，他们喝茶，聊天和笑。现在我想了，当我记得它时，我会感到温暖。扩展全文 Chen Xiangbai刚刚开始研究茶文化。他从历史上，当地的克罗纳尔等人参与了传统医学。毕业后，他在小学和中学任教了很多年。在越来越受欢迎之后，他被搬到了汉汉师范大学，教中国经典，例如《变革书》。似乎与茶无关的学术积累为她研究茶文化的研究奠定了基础，使她能够在50岁以上的学者和工人的热情中学习茶文化。并成名。 为中国茶文化研究设定学术基准 Chen Xiangbai的学术研究为什么转向茶文化？让我们从纸开始。 在1990年，陈Xiangbai，50岁以上，W死记硬背，题为“ Chaozhou Gongfu茶和儒家”，吸引了Atenshu Daojing，“孔子研究”的主编和著名学者。 Hu Daojing看到手稿时感到很兴奋，并用刷子撰写了三页的回复信，鼓励他继续研究。 Chen Xiangbai受到了极大的启发，并致力于研究Gongfu的茶文化。他花了将近十年的时间来访问，这些地方在不同地方酿造茶并在各地收集信息。他还跟随Wukuan Mountain上的老茶农体验了制作凤凰丹康茶的完整过程，从选择茶到茶。最终完成了专着“中国茶文化”，不仅是他在学术茶界中的地位，而且还为研究茶文化的新学术基准树立了新的基准。 Chen Xiangbai认为Gongfu茶艺术符合他正在研究的传统文化。 T的核心他建议的“七个含义和思想”的史上是“团结”的想法。 她建议茶茶仪式包括七个原则：茶艺术，茶道美德，茶仪，茶理论，茶理论，茶指南。中国茶仪式是指导个人在喝茶的过程中享受美的过程中，以实现全人类的统一和幸福。 陈·鲁宾（Chen Ruibin）多年来一直在与陈天拜（Chen Xiangbai）一起研究茶。他最大的感觉是，彩明茶是一种生活的艺术。 “'功夫茶中的'功夫'实际上是中国学习智慧的生动技巧。 Lin Lunlun：从误解到钦佩，我们形成了“功夫茶的关系” 广东技术师范大学教授林·伦伦（Lin Lunlun）兼学术主任Chaoxue International Research Association委员会记得他与Chen Xiangbai的关系，讲述了一个关于误会的巨大故事。 Lin Lunlun于1990年首次了解Chen先生，当时Chen先生以潮汐研究而闻名。但是，当时，林·伦伦（Lin Lunlun）对贡富的茶不感兴趣。 “我通常不喝彩富茶。我必须做茶，请客来我家。这是一种治疗panayin的方式，但要花很多时间才能制作Gongfu茶。”他甚至在报纸上写了“功夫茶”的文章，这直接表明它直接浪费了时间”。 “后来，我读了诸如旺·霍恩（Weng Huidong），秦穆（Qin Mu），张·胡蒙（Zhang Huayun）和吴尤（Wu Yu）等年长者的Gongfu茶杰作，并阅读了“ Chaozhou Gongfu Tea and Confucianism”的论文。千拜写下来。 “ Chaozhou Gongfu Tea”的整本书分为三章：“茶史”，“茶规则”和“茶研究”。在阅读了“茶规则”之后，Lin Lunlun几乎“完全撤销了他先前对Gongfu的茶的理解”。 “特别是AI对“和谐 - 中国茶仪式的主要思想（Chaozhou）的主要思想”和“茶仪式是人类：茶仪式上的思想回顾”的两章有深刻的了解，这是“茶仪式上的思想”，“泰国的Tai Chi the of Chenth Gargfu茶仪式”的图片是由Chen先生绘制的。压倒性的。 从那时起，每当他们在学术会议上见面，或者陈天拜拜（Chen Xiangbai）访问Shanto University和Lin Lunlun去汉森师范大学时，他们将与“ Drip Tea”进行交谈。 Lin Lunlun曾经告诉Chen先生，他发表了在报纸和Mag中批评Gongfu茶的文章Azines和Chen Xiangbai只是慷慨而明智地改变了主题。 通过与Chen Xiangbai的长期合作来编辑书籍，联合研究和每日茶品尝，林伦伦逐渐意识到了宫富茶仪式中精神和文化的价值。这种认知转变促使他重新评估了Chaozhou Gongfu茶文化的含义，并撰写了诸如“ Tea Hightense Love”和“ Kungfu Tea”之类的文章，这是Chao People的标志，以纠正他早年的偏见观点。 回到Sohu看看更多