“ - 【·序言·】 - “中国几乎每个城市都有一个公共寺庙，交易员经常提供关东雕像来寻求财富并确保安全。尤恩（Guan Yu）长期以来从历史人物变成了诚实和正义的财富神，享受着全国各地人民的钦佩。但是，在江苏中有一个地方拒绝世代相传的关，而且更不被授权建造关东庙。当涉及到关的Yu时，当地人的脸正在改变。为什么这是？这个地方在哪里？在三个王国中，英雄们竞争了一千年的敌意，争夺成功，两个超级老板曹操和元肖努力争夺北霸权。在公元200年，元肖（Yuan Shao）领导了100,000名士兵，当CAO CAO撤退后被耕种。在白马地区，Cao Cao派了Guan Yu与Yuan Shao能力的将军作战。当时，Yan Liang是一位著名的北将军，拥有强大的力量，并指挥着Yuan S豪的先锋。他在战场上杀死了曹的军队，道德沮丧。 Cao Cao立即需要成功才能稳定军队的道德。尽管关尤（Guan Yu）担心刘贝伊（Liu Bei），但他暂时投降了CAO CAO并接受了这项危险的工作。扩展全文 在战斗发生的那天，关尤抓住了绿龙起重机月亮剑，登上了红兔子马，并从数千名部队中夺走了liang。 Yan Liang从远处看到了一般冲向他。当他即将面对挑战时，古尤像Kidlat一样冲向前线。 尤恩抬起他的大剑，用刀拍了拍。 Yan Liang无法抱住她，她的头跌落在地。 这剑不仅提高了白马的围困，赢得了CAO CAO的重要时光，而且Guan Yu也出名并命名为“ Han，他在Cao Cao的侯爵中哭泣。 但这似乎是一把勇敢的剑，在江苏的卢尚（Lucheng）种植了数千个仇恨，并成为了K不是一代人一代的当地人。 Yan Liang的家人看到脊柱被关的杀死。 在战争期间，为了防止战争和报仇，那个家庭的后代与Yan Liang的平板电脑逃离，并最终住在Lucheng（当时称为Songyi）。 他们在当地建造了Yanliang寺，崇拜世代，并继承了关元的难忘敌意。 那个家庭写了“杀害祖先不同意的敌意”的建议，警告下一代不要忘记这种血液的愤怒。 这个家庭在卢昌取得了成功，并逐渐成为一个有影响力的当地家庭。 他们将愤怒传递给了尤（Guan Yu）到周围的居民，这导致整个卢市（Lu City）发展了不崇拜关尤（Yu Yu）的独特文化传统。 卢成班（Lu Chengban）阅读“三个王国的浪漫” 在明朝的中间和晚期，卢圭邦的《三个王国的浪漫》开始广泛传播。 Yu对书的描述非常明确，以诚实，公义，善良和英勇的象征塑造了他。 Yu的故事拿着绿色龙起重机月亮剑，骑着红兔子马穿过五个传球，而六个将军是众所周知的。 他用热葡萄酒杀死了Hua Xiong，骑着数千英里，通过了五个传球并杀死了六名将军，刺了他的骨头以治愈毒药，淹没了7名士兵，并捕捉了Yu Jin的生命，而其他作品令人惊讶。 “三个王国的浪漫史”的受欢迎程度引发了对冈的全国崇拜。 Guandi神庙是在各个地方建造的，商人认为Guan Gong是财富之神，武术艺术家将他视为武术圣人，而Liverati赞扬了他的忠诚和公义。 作为“关旺皇帝”，关尤的地位逐渐被尊重和尊重，并享受了皇帝的牺牲。 但是n将“三个王国的浪漫王”介绍给卢尚，当地人的反应不同。 当欢迎那个家庭的家人时，他们得知关尤的场景被详细描述了：“冈的马很快，他的剑很沉重，他的力量就像是竹脚的。 它加深了那个家庭的仇恨。他们认为这本书增强了敌人并采用祖先，他们对此非常生气。 当时，这个家庭是在一个著名的家庭中建立的，拥有巨大的家庭力量。 在他们的影响下，“三个王国的浪漫”被认为是卢尚的“禁忌书”，当地人避免谈论关尤的作品。 同时，渴望在全国范围内崇拜关，这并不影响卢尚，这个地方一直是独特的“关元的禁区”。 那个家庭不仅读了“三个王国的浪漫”，他们还警告他们的部落成员，邻居不要联系这本“书”。 他们认为这本书将Yan Liang描述为负面角色，这对他的祖先是一个巨大的不尊重。在那个家庭的影响下，卢尚的居民逐渐建立了共识，以排除关尤的文化。 寺庙中闹鬼的建筑感到惊讶 在清朝的过程中，贡崇拜达到了高潮。 像Kangxi和Qianlong这样的皇帝释放了许多诫命来赞美Guan Yu，并在全国各地建造了Guandi Semples，并在全国各地冒险。 关尤的地位与每个神的历史人物息息相关，祝福民族和人民。 在清朝中间，法院派遣了新的治安法官在卢尚（Lucheng）工作。 地方法官的姓氏是张，是关的崇拜者。办公室结束后，他惊讶地发现该县没有古迪神庙。 了解当地T之后他认为拥有一座Yanliang寺但没有皇帝的庙宇，他认为这对法院是不尊重的，因此决定改变这种情况。 尽管当地人和家庭反对，但县县法官张被迫被要求提供土地，筹集资金，并准备建造一座出色的瓜迪神庙。 他认为，作为法院任命的官员，他有责任促进东正教文化并纠正当地的“不良习惯”。 在项目开始的那天，县治安法官参加了行政管理。出乎意料的是，随着基础的开始，天空突然变成了乌云，听到了闪电和雷声。 闪电片直接塌陷到新的建筑阶段，从而完全燃烧了木头。工人担心他们会逃离，以为这是上帝的警告。 张县地方法官不相信邪恶，第二天，他调整了人类的力量继续建设。 但是晚上，我N县政府听到了马蹄的声音和从院子里大喊大叫的声音，好像成千上万的部队在战斗。 更独特的是，在清晨，人们在圣殿将建造的地区发现一个血池，但没有人或动物受伤。 许多天，奇怪的事情将继续存在。所有工人都说，迄今为止无法进入现场，甚至法官张也担心这些奇怪的事件。 最终，他不得不停止建造古迪神庙的计划，并向法院报告说，当地“不适合形成圭迪神庙”。 这一事件在当地传播，人们认为Yan Liang的精神的英雄主义阻止了Guandi寺的建设。 从那以后，没有人敢说在卢尚的建造古迪神庙的建造。这个家庭在家谱中写了这个故事，是该家庭反对关尤的崇拜的重要证据。 卢切ng禁止展示关东雕像 清朝和中华民国的开始结束时，随着业务发展，许多外国商人来到卢钦（Lucheng）工作。 这些商人不了解当地的人民，而是用来崇拜商店里的冈雕像，希望能赚很多钱。 山东有一个布商人，他最近开业时在商店中间放了一个高大的冈雕像。 看到这一点后，当地人建议她逃脱，并告诉她卢郑不会崇拜关。 但是，这位面料商人并不同意，并认为这只是当地人的迷信，并坚持认为没有被删除。 第二天早上，布料打开了商店，发现门上倒了一大批粘血。门口有一张纸条，上面写着“不允许进入卢昌的Yu”。 面料企业家很生气，并认为一个人正在麻烦和案件已报告给地方政府。 政府派人进行调查，但找不到任何MGA提示。 几天后，鲜血被扔进了织物门上，有时人们会听到有人在半夜在商店外大喊“ Yan Liang的不公平灵魂不会消失”的可怕声音。 这位商人害怕这种面料，最终不得不驳斥关地的形象。 这一事件迅速传播到卢尚，并成为局外人在不崇拜尤恩的情况下了解卢尚的传统的普遍案例。 从那以后，来卢钦（Lucheng）做生意的外国商人将询问当地杯子，没有人敢于崇拜商店中的关锣。 这个习俗一直持续到今天。在卢尚商店没有看到关冈雕像，当地人不会在做生意时向关·冈寻求祝福。 他们有自己的财富和照顾者的神，这形成了独特的民间信仰系统。 来自文化敌意 在时代的发展中，尤其是在现代，关尤的形象超出了历史人物的类别，并且是对中国文化的诚实，英勇和信任的象征。 许多地方政府开始促进关东的精神，并将其视为传统文化不可或缺的一部分。 面对这种情况，卢尚的地方政府和那个家庭的后代陷入了困境。 一方面，他们不想违反祖先的教义，而是继续服从不崇拜关的传统。另一方面，它们不会完全阻止关冈文化，否则它们将被认为不尊重传统文化。 在重复穆斯见人之后，卢尚人民提出了妥协的解决方案。 他们在城市中建造了一个“宗教亭”，没有直接形成关元的雕像，而是在凉亭里雇用了一幅画RDS“宗义，仁慈与勇气”。 它不仅反映了传统美德的尊重，而且不直接崇拜关元，这是一种适应的方式。 在旅游业的发展中，卢尚的这种特殊传统已成为当地的名片。 地方政府将“在该国唯一不崇拜关的地方的地方”作为一种文化特征，吸引了许多游客。 该家庭的后代也改变了他们的思想，从未像祖先那样愤怒，但是这种传统被认为是家庭文化中独特的遗产。 他们会对Yan Liang和Guan Yu之间的怨恨表示，这些故事从几代人转变为旅游者，但他们对那个人没有仇恨。 尽管卢尚的人们今天不崇拜尤恩，但他们不再禁止人们阅读“三个王国的浪漫”，也不再理解关元的作品。 在当地学校历史课上，老师是在三个王国的历史上客观地讲述，包括杀死Yu对Yan Liang的杀害。但是，在公共场所，人们仍在避免建立关元或建造瓜迪寺的雕像。 “ - 【· 结论 ·】 - ” 从最初的鲜血仇恨到当前的文化传统，卢尚人民以自己的方式解释了历史，并形成了一种独特的当地文化。 这不是区别吗？这种文化与您中文的文明之美不同？前往卢尚（Lucheng）时，不要忘记尊重当地的习俗，永远不要带上冈的照片！回到Sohu看看更多 信息来源： “江苏省卢尚县纪事”，“研究Yan家族的家谱”，“中国关于中国信仰的研究收藏”，“比较三个王国的历史和民间传奇”